Insumos para discernimiento

Motivación Asamblea CVX 2012

 

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Corresponsabilidad Financiera en las Comunidades Nacionales CVX

Síntesis

En la carta enviada por la Presidenta de la CVX mundial en octubre de 2010, se les pidió a los Consejos Ejecutivos Nacionales que compartieran sobre su propia experiencia en Corresponsabilidad Financiera como un tema clave en el seguimiento de las recomendaciones de la Asamblea Mundial Fátima 2008 .

Queremos agradecer a las 40 comunidades[1]  que enviaron sus respuestas. A continuación se presenta una síntesis general de estas respuestas.

FINANCIAMIENTO DE ACTIVIDADES CVX

¿Cómo financian sus actividades CVX en los niveles local, regional y nacional (encuentros, Consejo Nacional, programas de formación, etc.)?

Casi todas las comunidades financian sus actividades con Cuotas de los miembros (82.5%).

En los Estados Unidos, prefieren referirse a ofrecimientos/promesas en lugar de cuotas porque “cuota” tiene una connotación negativa y en Luxemburgo usan el término “participación” porque es una forma de expresar la pertenencia a un cuerpo (local, nacional, comunidad mundial). Algunas comunidades prefieren no establecer “cuotas” obligatorias, solo piden contribuciones voluntarias.

Al mismo tiempo muchas comunidades han encontrado formas alternativas de cubrir sus gastos para que así no dependan exclusivamente en las cuotas. Algunos ejemplos:

·         Donaciones de miembros y amigos (ACU, Alemania, Argentina, Australia, Austria, Brasil, Canadá, Congo, Cuba, Italia, Kenia, Líbano, Malta, México, Polonia, Portugal, República Dominicana, Suiza, Uruguay, Zimbabue)

·         Contribuciones a actividades específicas como cursos de formación, EE, asambleas y otros eventos (Argentina, Brasil, Italia, Taiwán, Zimbabue)

·         Subsidios que a veces proporcionan la Compañía de Jesús o diócesis (Alemania, Bélgica Fr, Chile, El Salvador, Madagascar, Sudáfrica, Suiza, Siria)

·         Una experiencia particular es la organización de actividades que generen ingresos que contribuyen a los fondos nacionales, por ejemplo conciertos , cenas solidarias, ventas de libros, calendarios, diarios, etc. (Argentina, Costa de Marfil, Italia, Madagascar, Ruanda)

·         Otros: rendimiento de intereses en inversiones de depósito (Polonia)

Hay diferencias en la forma como las comunidades financian sus actividades a diferentes niveles. En el nivel de grupo local, prácticamente todos financian sus propias actividades recogiendo fondos para cada actividad, dependiendo de los costos de la misma.

El financiamiento de actividades en los niveles regional y nacional depende de la organización estructural de cada CVX nacional. En términos generales, el presupuesto de la comunidad incluye: gastos operativos, mantenimiento, reuniones de los CEN, Asambleas Nacional/Mundial, comunicaciones (publicaciones, periódicos, boletines, página web), cuotas de la CVX Mundial y Regional (por ejemplo cuota europea), programas de formación, cursos, EE, actividades apostólicas o proyectos nacionales específicos, etc.

RECAUDACIÓN DE CUOTAS / CRITERIO

¿Cómo recogen sus cuotas?, ¿Quiénes se supone que pagan las cuotas – todas las personas integradas a los grupos locales, solo adultos, solo miembros?, ¿Cuál es el criterio para cobrar una  contribución a la CVX?

En general, todos los participantes en una comunidad aportan algún tipo de contribución. La tarifa difiere de acuerdo al tipo de miembro. A continuación presentamos algunos ejemplos:

·         Miembros de comunidades CVX pagan más que miembros de pre-comunidades

·         Miembros jóvenes pagan cuotas menores. En muchas comunidades, solo hay miembros adultos

·         Hay un disposición especial para miembros nuevos en periodo de acogida en el que no tienen que pagar por un tiempo (usualmente 6 meses o 1 año)

·         Miembros con Compromiso Permanente pagan una contribución completa y miembros con Compromiso Temporal pagan menos.

·         Solo pagan los miembros de Compromiso Permanente

·         Las personas pagan de acuerdo a las circunstancias de vida de los miembros: por ejemplo si es trabajador, estudiante, desempleado, persona de negocios, retirado, ama de casa, etc.

·         Pocas comunidades no tienen diferencias en la tarifa. Todos los miembros pagan lo mismo (como alguien que se ha vinculado a un grupo local).

·         De acuerdo a diferentes tipos de vinculación: Individual (soltero/a) y Familiar (2 adultos, cuando ambos están en CVX o miembros con niños pequeños)

·         Muy pocas comunidades no consideran contribuciones individuales sino contribuciones grupales

·         El pago de las cuotas es un prerrequisito de pertenecer a la CVX

·         Una “cuota de participación”: en otras comunidades se esperan contribuciones de todos aquellos que se han beneficiado de la organización de la CVX nacional o de sus actividades, etc.

Principalmente, el pago de la cuota se hace en efectivo. Sin embargo algunas comunidades tienen otras formas de recoger las cuotas tales como transferencias bancarias, cheque, consignación bancaria, pagos en banca electrónica o tarjeta de crédito.

Una vez que se ha establecido qué cantidad debe pagar cada miembro, casi todas las comunidades recogen las contribuciones a través de tesoreros tanto a nivel nacional o regional. En general, las necesidades y/o actividades de las comunidades locales son cubiertas por sus miembros o participantes.

Cuando es necesario, también es enviada una carta o un recordatorio a los miembros solicitando su contribución.  En algunos casos, también se ofrece la opción de hacer una donación, sugiriendo incluso la cantidad de la donación. Es interesante cómo algunas comunidades organizan reuniones sobre cuestiones financieras para explicar la importancia de la contribución individual al presupuesto nacional y/o  necesidades más amplias de la comunidad nacional.

CONTRIBUCIÓN / FÓRMULA

 ¿Tienen valores fijos como contribuciones mensuales o anuales?, si es así, ¿Cómo la calculan? O ¿cuáles son los criterios usados para determinar contribuciones individuales y/o grupales a la CVX nacional?

En casi todas las comunidades, anualmente se determina el monto de la contribución de las cuotas, de acuerdo al presupuesto nacional; de tal manera que las cuotas de los miembros se cobran anualmente. En algunos casos este cobro puede ser dividido en pagos semestrales, trimestrales o mensuales. 

La forma de calcular el valor de la contribución anual cambia en cada comunidad porque  está relacionado a diferentes condiciones o aspectos de la organización interna de la comunidad (ver Financiamiento de Actividades CVX – pregunta 1) y las circunstancias financieras de los miembros.

Algunas comunidades tienen un monto fijo que es aprobado/ratificado en Asamblea o que están especificados en los estatutos de la comunidad. Puede haber una distinción de acuerdo al tipo de Membresía (ver Recaudación de Cuotas/Criterio- pregunta 2). Por ejemplo, en algunas comunidades los miembros trabajadores pagan 100% de la cuota mientras que los desempleados o estudiantes pagan menos (50% ó 60% de la cuota normal); o en otras comunidades, hay un proceso gradual paralelo al crecimiento en CVX;  el 1º  año el nuevo miembro no paga contribución, en el 2º y 3º año pagan el 50% de la cuota normal y el 4º año (cuando hace el Compromiso Temporal) paga 100% de la cuota. De esta manera, hay una correlación entre el proceso de crecimiento en CVX (periodo de acogida y la etapa de Fundamentación de la Vocación) y la corresponsabilidad financiera de los miembros.

Cuando no hay un monto fijo de las cuotas se hace a través de una fórmula que calcula el valor individual.  A continuación se presentan algunas fórmulas que se usan para calcular el aporte teniendo en cuenta varios factores:

(1)    Presupuesto Nacional: La fórmula más usada por las comunidades es dividir el presupuesto anual entre el número de miembros, es decir Presupuesto Anual / No. de miembros.

(2)    (1) + presupuestos regional y local: Al presupuesto anual se adicionan los costos de las actividades regionales y locales y el resultado se divide por el número de miembros de la comunidad local. 

A:           Presupuesto Nacional / No. de regiones

B:            A + actividades regionales / grupos locales (para cada región)

C:            B + actividades locales / No. de miembros de la comunidad local(C: determina el valor de la cuota por miembro)O la misma fórmula más la consideración de la realidad económica de cada región)

A:           Presupuesto Nacional / No. Miembros adultos

B:            A / 12 meses (B: cuota mínima para miembro adulto)

C:            B + necesidades operacionales de la región / No. de miembros a nivel regional

(C: valor final de la cuota por miembro en cada región)

(3)    Estado/condición económica de los miembros: es decir si es empleado, estudiante, jubilado, desempleado, ama de casa, etc.

Criterio general: Un día de salario al año 

a.                   (i)   Para empleados – los cálculos se hacen así: Un cálculo se puede hacer a partir de la declaración de renta del miembro. Otro puede ser Ingreso Gravable (es decir ingreso sujeto a declaración) / 365 días: este incluye empleados activos o en pensión – jubilados.

(ii)  Para miembros estudiantes o desempleados: Salario mínimo diario o pensión (como está establecido por la ley)

(iii)  O simplemente considerar el ingreso anual: A cada uno se le invita a  que pague el 1% de su ingreso gravable anual. Teniendo en cuenta la variedad de situaciones personales este monto puede variar entre 0.5 a 1.2%

(4)    Diferentes niveles de participación y solidaridad comunitaria local Por lo general el presupuesto nacional es sujeto a revisión y aprobación por todas las comunidades con alguna forma de representación. La contribución de cada miembro es el resultado de dividir el presupuesto entre el número de miembros, pero considerando la disparidad de ingresos y la capacidad financiera de cada miembro, hay 4 niveles del monto sobre la cuota establecida: es decir, 120%, 100%, 80% ó 50% de la cuantía teórica.

Cada miembro libremente escoge el valor que corresponda a su propia realidad financiera. Aunque la cuota es individual, la contribución se realiza a través de una comunidad local. En el caso de que todas las contribuciones sean menores a la cuota requerida, hay un esfuerzo especial de solidaridad hecho por las comunidades locales, que cuentan con mejores oportunidades financieras, para compensar la diferencia.

(5)    Nivel Individual de Bienestar Algunas comunidades se han inspirado por la fórmula del Exco mundial para calcular  sus cuotas nacionales (esta fórmula tiene en cuenta el número de miembros y el nivel nacional de riqueza).

RECAUDACIÓN DE FONDOS

¿Tienen alguna forma adicional de recolectar dinero dentro y fuera de la CVX?

Casi todas las comunidades realizado algún tipo de recaudación de fondos principalmente dentro de la CVX, es decir entre sus miembros. Las Comunidades Nacionales han entendido que no es fácil confiar solo en las cuotas de Membresía. A continuación se presentan los diferentes tipos de actividades para recaudar dinero extra:

1.       Regiones o comunidades locales organizan actividades específicas como rifas, bingos, ferias dulces, mercado de pulgas, fiestas, cenas de beneficencia, reciclaje, venta de algunos productos, etc. (Ecuador, México, Argentina, Chile, El Salvador, Perú)

2.       Donaciones de miembros, familias y amigos para proyectos específicos en la forma de padrinazgo de comunidades o colectas para fondos apostólicos, sociales o de formación. (ACU, México, Uruguay, Austria, Chile, Alemania, Brasil, El Salvador, Italia)

3.       Un cuota adicional para actividades específicas o cursos de formación (México, Australia, Chile, Alemania, Italia)

4.       Aportes de la Compañía de Jesús, Diócesis – Conferencia de Obispos o Fundaciones (Chile, Alemania, Brasil, Cuba)

5.       Un caso específico es la CVX Australia que ha recibido 2 herencias de antiguos miembros

6.       CVX Luxemburgo realizó una muy interesante campaña de recolección de fondos para el Fondo de Solidaridad de la CVX Mundial para Fátima’08 (Asamblea Mundial). Ver el artículo con los detalles en Progressio 2-2010.

LOS MAYORES DESAFÍOS

 ¿Cuál consideran como su mayor desafío para crecer en corresponsabilidad financiera?

Los principales desafíos son:

1.       Generar conciencia de la Corresponsabilidad Financiera como miembro CVX. El crecimiento en CVX está relacionado significativamente con la aceptación de la Corresponsabilidad Financiera. La vocación de la CVX, como va madurando a través de los años, también llama a mantener a la comunidad funcionando en los niveles local, regional, nacional y mundial. En algunos países hay miembros que no se sienten conectados con los niveles regional, nacional o mundial y por eso no tienen incentivo para contribuir a estos.

2.       Conducir a los miembros a comprensión y conciencia de lo que implica la corresponsabilidad financiera. Un aspecto importante de la Membresía CVX es el relacionado con la corresponsabilidad financiera.

3.       Establecer una cultura de Corresponsabilidad Financiera, aunque este no es un tema fácil. La contribución individual es un asunto delicado en algunos países. La gente espera que todos los servicios de la iglesia sean gratis, o algunos miembros piensan que los servicios del Consejo Nacional son gratis y por tanto los dan por sentado.

4.       Mejorar la comunicación acerca de las necesidades comunitarias y el uso del dinero. Presentar planes financieros y reportes anuales claros y transparentes es importante.

5.       Incrementar  la comprensión de la importancia de los desafíos apostólicos de la Comunidad

6.       Lograr status legal.

7.       Considerar formas alternativas de recolección de fondos además de las cuotas (contribuciones directas de los miembros). Será de gran utilidad desarrollar donaciones y ofertas atractivas (es decir trabajos apostólicos específicos) para los que los miembros se encuentren realmente deseosos de contribuir con dinero.

8.       Encontrar la fórmula más justa, es decir, la más equitativa y fácil de manejar, para financiar las actividades propuestas por el CEN.

9.       Aumentar el número de miembros o al menos evitar la fluctuación en el número de los miembros, a veces pueden llegar a ser muy pocos miembros debido a la deserción de algunos y la falta de ingresos estables de otros.

10.   Generar formas electrónicas de recolección de las cuotas.

11.   La situación socioeconómica en muchos países hace difícil fomentar y crecer en Corresponsabilidad Financiera.

“HISTORIAS EXITOSAS”

 ¿Cuáles son “historias exitosas” concretas sobre corresponsabilidad financiera en su comunidad nacional?

Todas las comunidades tienen algún tipo de historia exitosa en corresponsabilidad financiera lo que significa que han intentado diferentes formas de crear conciencia acerca de este tema.

El “Éxito” depende de la cultura económica del país y también en la organización en asuntos financieros. Por ejemplo:

• El éxito de la CVX Cuba sucede cuando algunos miembros hacen contribuciones especiales porque la situación económica es muy difícil.
• La CVX de El Salvador organizó una actividad que aunque no fue exitosa en términos económicos, les ayudó a trabajar como un equipo y compartir responsabilidades entre los miembros de acuerdo a sus habilidades y destrezas.

Las historias exitosas principales se pueden clasificar como sigue:

1. Recoger dinero para enviar miembros a Programas Formación (Los programas Magis, Amar y Servir o Minimanila, en América Latina). Este es el caso de CVX Argentina, Perú, Brasil y México, incluso esta última comunidad ha apoyado a la CVX Cuba para su participación en actividades internacionales de CVX. En CVX Australia con el interés que recibe por la inversión en un Fondo Fiduciario, han podido dar becas para cubrir actividades del equipo Nacional de Formación y Asambleas.
2. Encontrar una mejor forma de recolectar las cuotas, disminuir gastos o reducir pagos en mora CVX Uruguay y Chile tienen la opción de pago de cuotas a través de tarjeta de crédito, haciendo así el pago automático y evitando la recolección manual del dinero. Esto también asegura un flujo de caja estable. Incluso, CVX Uruguay contrató una persona que colectara los pagos en mora de sus miembros y esto sirvió para recuperar 60% de pagos atrasados. En Francia han logrado que 90% de sus miembros paguen sus contribuciones anuales.
3. Algunas comunidades han creado fondos especiales

En el caso de CVX Australia, tienen un Fondo Fiduciario con 3 fideicomisos independientes, los objetivos principales de este Fondo son: Apoyar actividades espirituales y apostólicas, prestar asistencia a las actividades de servicio voluntario de la CVX Australia y ayudar a comunidades y miembros para que participen en proyectos apostólicos, espirituales y de servicio de la CVX Mundial.

• En esta misma línea, CVX España después de su Asamblea Nacional ’09 creaó un fondo apostólico solidario – que se constituyó con el 10% del presupuesto nacional. En 2009-2010, este fondo permitió la participación de familias con sus hijos en el “2º encuentro de Familia y Espiritualidad Ignaciana”.  
• La recolección especial de dinero para el fondo de solidaridad de las Asambleas Mundiales (Luxemburgo).
•  Creación de un fondo solidario que es usado principalmente para ayudar a la CVX en la región (Japón)
3. Esfuerzos individuales y comunitarios para contribuir a proyectos específicos (necesidades)
• CVX Ecuador realizo una colecta para renovar el techo de la capilla y también ha apoyado para asistir a los EE.
• ACU, con donaciones de sus miembros, familiares y amigos diseñó y construyó la residencia “Jesús Maestro”.
• CVX Uruguay ha creado el proyecto de padrinazgo para “El Rincón de todos” y con las contribuciones de Cevequianos fue posible comprar la casa/local de este proyecto apostólico.
• En CVX Brasil, se hizo una colecta en la fiesta del día de San Ignacio (1 día de salario) para propósitos formativos.
• La CVX de Republica Dominicana cada año en Diciembre, organiza un “pasadía” (jornada con picnic), especialmente para integración de la comunidad. En esta actividad, también realizan una colecta especial para los pobres.
• La CVX Italia tiene gran actividad en recolección de fondos para sus actividades apostólicas en Rumania, Kenia, Perú, etc.
• La construcción de la Escuela Secundaria San Luis Gonzaga en Kenia, con la ayuda de amigos y jesuitas (tanto locales como internacionales) es un tremendo éxito.
• En Malta, la respuesta para apoyar diferentes clases de obras sociales ha sido muy positiva y los miembros han asumido la responsabilidad de esta iniciativa y desean continuar apoyándola.
4. Crear conciencia sobre la corresponsabilidad financiera
• En CVX Austria la formulación de lineamientos y claridad en las comunicaciones, sobre sus expectativas con relación a los aportes de los miembros, han dejado un marcado aumento de las contribuciones. 
•  En CVX Chile algunos miembros dan sistemáticamente una contribución extra; los coordinadores regionales han hecho un trabajo especial de concientización con el lema: “toma de conciencia e información clara de los gastos”.
• En esta misma línea, los miembros con compromisos Temporal y Permanente en CVX Alemania se sienten responsables por el presupuesto de la CVX nacional y mundial. 
• En CVX Sudáfrica, con la ayuda de un miembro CVX se ha puesto en práctica un sistema financiero simplificado de contabilidad. Todas las regiones ahora usan el mismo sistema para hacer seguimiento a las finanzas.
• En CVX Perú las comunidades han realizado un ejercicio creativo para recaudar fondos para sus aportes anuales, para experiencias de EE, etc. Son muestras de la madurez en la corresponsabilidad financiera de la comunidad nacional.
• En Polonia, ha sido útil establecer claramente las reglas para el pago de los aportes
• Algunas comunidades han instaurado recolección de fondos adicionales para los gastos de la Asamblea Mundial (por ej. Líbano, Luxemburgo, Suiza)
• En Bélgica (Fr), la cantidad de donaciones de sus miembros es muy significativa.  
5. Seguir las recomendaciones de la Asamblea Mundial de Fátima 2008 (3.14 Corresponsabilidad Financiera): 
• Para la CVX Sudáfrica ha sido un éxito financiero. Han implementado todas las recomendaciones excepto “e”.
6. Ligeros cambios
• CVX Bélgica (Fl) se siente orgullosa de decir que sus finanzas son saludables. Han cambiado folleto costoso por un boletín sencillo; con este pequeño cambio, han ahorrado mucho dinero y el resultado ha sido positivo.
• La CVX Argentina ha creado metodología para cubrir los costos de la Asamblea Nacional y de los encuentros (formula: Costo total de la actividad – Contribución Nacional / # de participantes)
• Taiwán no tiene una contribución fija pero gracias a una campaña especial sobre “Profundizando la identidad como Cuerpo Laico Apostólico” ahora cuentan con más de 20 miembros que desde 2009 contribuyen con varias cantidades de dinero cada año.

ExCo Mundial

Grupo de trabajo en Co-responsabilidad Financiera

Jean Paul Biruru                               Lois Campbell                   Chris Hogan                       Sofia Montañez

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[1] ACU,  Alemania,  Argentina, Australia, Austria, Bélgica Fl, Bélgica Fr, Brasil, Canadá Ing., Canadá Fr, Camerún, Congo, Costa de Marfil, Cuba, Chile, Ecuador, El Salvador, España, Francia, Italia, Japón, Kenia, Líbano, Luxemburgo, Madagascar, Malta, México, Perú, Polonia, Portugal, República Dominicana, Ruanda, Siria, Sudáfrica, Suiza, Taiwán, Uruguay, USA, Zambia, Zimbabue.

La misión común: detonante para la colaboración CVX-SJ en América Latina

Por: Mauricio López Oropeza. W-EXCO CVX 

Introducción: La perspectiva de colaboración CVX y Compañía de Jesús desde el programa Magis A.L.

El programa latinoamericano de formación integral en teología laical, el “Magis” de nuestra Comunidad de Vida Cristiana, es un digno heredero de las búsquedas compartidas que por años hemos venido haciendo como laicos ignacianos, miembros de la CVX en el mundo, de la mano de nuestros hermanos de espiritualidad: los jesuitas y otros religiosos-as. Este espacio es privilegiado, sobre todo en su momento actual, ya que refleja un tiempo que parece inédito para la potencial colaboración entre estos Cuerpos que son hermanos e hijos de una misma espiritualidad. Hoy día, el Magis se ha tornado en un eficiente y serio mecanismo de formación integral para laicos ignacianos, predominantemente de CVX, pero también para otros no miembros de CVX, muchos de los cuales trabajan en instituciones sociales, educativas o pastorales de la Compañía en América Latina.

La construcción de los contenidos del “Magis”, además de contar con un excelente grupo de laicos de CVX, tuvo el invaluable apoyo de José Luis Caravias ; jesuita de visión clara e intuiciones finas, las cuales perfilaban desde hace más de 15 años un proceso de formación que permitiera a laicos y laicas tener una experiencia sólida, actualizada, y con proyección apostólica. Sobre todo encaminada a dar elementos al laicado que le permitiesen tener una mayor colaboración, fraterna y significativa, con la Compañía, y toda la Iglesia de Cristo. Este documento parte de esas intuiciones, donde el deseo de mayor fraternidad en la colaboración es reconocido como el resultado de la apertura de la CVX a una acción más apostólica en el mundo hoy.

Un referente mínimo de nuestra historia de amistad y colaboración CVX-SJ

Nuestra relación profunda, incluso existencial por la íntima cercanía y vinculación desde nuestros inicios, comienza en el siglo XVI con la Congregación Mariana –CM- (inicio en 1563 y aprobación por el Papa en 1584). Aunque varias referencias hablan de grupos de laicos que colaboraban cercanamente con Fabro, Fco. Xavier, e incluso con Ignacio, incluso años antes. Si bien en un inicio se planteó la pregunta sobre la identidad de la CM como una posible Tercera Orden, en la supresión de la Compañía se confirmó la importancia de la autonomía como Cuerpo de la misma; ya que, durante esos años la CM dio continuidad al mayor regalo de Ignacio para el mundo: su espiritualidad, y en otras muchas circunstancias la CM, y ahora la CVX, han llevado la espiritualidad ignaciana a sitios, realidades y personas que no habrían llegado de otra manera.

En los tiempos más recientes, sobre todo en la confirmación de seguir con mayor libertad y sentido los llamados del Concilio Vaticano II, y en la confirmación como Comunidad de Vida Cristiana (CVX) mediante los Principios Generales y la instalación de un secretariado laico en 1967, hemos vivido como CVX y SJ más libre y cercanamente una colaboración como hermanos-as de camino. Lo fundamental de este parte-aguas, en el nacimiento de la CVX, ha sido el llamado a una clara disponibilidad de trabajar por la construcción de un mundo más justo, digno y humano, desde la promoción de la justicia y la opción preferencial por los pobres. Esto marca nuestra identidad común, tanto de Iglesia, y dentro de ella en la espiritualidad ignaciana. La presencia cercana de los Superiores Generales de la SJ como Asistentes Eclesiásticos de CVX ha marcado una relación fundamental, misma que se ha replicado en la mayoría de países donde está presente la CVX.

4 Claves básicas para una colaboración que nace de una espiritualidad en común.

Para sustentar los elementos históricos presentados en el punto anterior es necesario ir más allá de ellos, de forma que podamos ir hacia las fuentes más fundamentales de nuestra espiritualidad compartida. Nuestra colaboración debe estar basada sobre todo en estas pautas identitarias:

1. La libertad ignaciana “indiferencia” que hace posible el cambio radical interior “metanoia”. Toda identidad genuinamente entregada a seguir a Cristo, y reconocerlo como el referente único de nuestra vida, requiere de una disponibilidad honesta y sencilla. El cambio verdadero (metanoia) sólo puede venir de una experiencia profunda de Dios que remueve todo lo que somos. Esto es la base de nuestra espiritualidad en la experiencia de los Ejercicios Espirituales. La colaboración dentro de la Iglesia, y especialmente la de CVX y SJ demanda esta condición básica como cuerpos apostólicos distintos.

2. La “contemplación de la encarnación” como eje de nuestra comprensión de la realidad. Sólo podremos contribuir a la construcción del reino desde una perspectiva de colaboración como CVX y SJ cuando dejemos de vernos sólo a nosotros mismos, cuando superemos la mirada recíproca a veces desconfiada o dependiente, y otras veces juzgadora, y seamos, entonces, capaces de mirar la realidad, sentirla, y apasionarnos por ella, desde la mirada amorosa de Dios en la Trinidad.

3. El “discernimiento comunitario y apostólico” como insumo esencial de la colaboración. Los miembros de CVX, así como los jesuitas, nos jactamos tantas veces de nuestra capacidad individual para el discernimiento, y con ello vamos configurando una visión, valiosa pero insuficiente, de la realidad y nuestra acción frente a ella. Nuestro mayor don: el discernimiento ignaciano, debe ser el mecanismo y detonador específico que nos una y reúna, de forma que podamos insertar los sentidos comunitario y apostólico que nos lleven a poner medios para una colaboración para la misión común.

4. “Sentir con y en la Iglesia” como condición para llevar a cabo nuestra misión en el mundo de hoy. Frente a una realidad tan llena de expresiones de “estructuras de pecado”, es indispensable confiar que “donde abundó el pecado, sobreabundó la gracia” (Rom. 5, 20). A menos que superemos nuestras diferencias intra-inter-extra eclesiales, sanemos las heridas que siguen provocando divisiones, y hagamos el complejísimo proceso de respetarnos a partir de éstas, es imposible pensar en una verdadera comunión que nos permita actuar en aspectos indispensables para la construcción del reino. Siempre con la mirada preferencial por los más pobres en medio de las estructuras injustas.

La colaboración de la CVX y la Compañía de Jesús en América Latina hoy. Apuntes para la discusión.

En América Latina, y en todo el mundo, debemos asumir la colaboración de la CVX con la SJ a partir del llamado común del espíritu recibido en el envío a buscar consolidarnos como verdaderos “Cuerpos Apostólicos Ignacianos” –CAI-. Si bien necesitamos seguir profundizando en lo que implica esto para cada uno de los dos cuerpos, debemos asumir esa reflexión con miras hacia un horizonte claro de que ese CAI ha de integrarnos aún más, potenciando la especificidad laical para CVX, y la propia de la Compañía.

La CVX en su última Asamblea en Fátima, 2008, plantea la urgencia de una “ampliación y profundización de nuestras redes de colaboración, de discernimiento y acción a todo nivel… como cuerpos apostólicos” (Fátima 2008. No. 2.11 y 2.12), y el mandato de “Establecer redes de iniciativas apostólicas, que fomenten una colaboración más estrecha entre la Compañía de Jesús y, CVX en la Iglesia” (3.1). Por su parte la Compañía de Jesús, en su última Congregación General XXXV , 2008, establece en el Decreto 6: “Colaboración en el corazón de la misión”, el agradecimiento a todas las personas que comparten la misión y espiritualidad que nos dejó Ignacio como legado que no es exclusivo, por tanto que potencia el llamado a trabajar en este mundo roto, incluso con personas de otras tradiciones religiosas. El reconocimiento de la fuente común, los Ejercicios Espirituales, llama a una inclusión que se torne en acción compartida. “Los jesuitas debemos ser también hombres de colaboración (D 6.17)… constatamos con un gran sentido de gratitud y alegría cuántas son las asociaciones autónomas con las que compartimos un vínculo espiritual cuyo fruto es un mayor y más efectivo servicio a la misión de Cristo en el mundo. Entre ellas, la Comunidad de Vida Cristiana tiene raíces profundas en el carisma y la historia de la Compañía. Deseamos continuar nuestro apoyo a la CVX en su camino hacia una siempre mayor efectividad apostólica y colaboración(D 6.28)”. 

 La colaboración CVX-SJ desde la perspectiva más global-internacional

a. La primera referencia de colaboración concreta y vivencial de la CVX y la SJ se da en el nivel más internacional de nuestras estructuras de coordinación. El Consejo Ejecutivo Mundial de la CVX (W-EXCO) cuenta actualmente con el invaluable apoyo del P. Adolfo Nicolás, s.j., como asistente eclesiástico mundial para la CVX y miembro orgánico de éste; así como con el P. Luke Rodrigues, s.j., como vice-asistente eclesiástico mundial de la CVX , también integrante permanente del W-EXCO. Este espacio de colaboración permite el discernimiento conjunto, el trabajo articulado, la mutua retroalimentación, la consulta, y el plantear horizontes comunes, entre otras cosas.

b. Una segunda referencia, muy importante, es la pertenencia de la CVX como institución no jesuítica en la Red Global Ignaciana para la Incidencia (Global Ignatian Advocacy Network), animada por el Secretariado para la Justicia Social y la Ecología de la Compañía en Roma. Actualmente existen redes internacionales temáticas para: Ecología, Educación, Gobernanza de Recursos Naturales y Minerales, Migración y Paz, y Derechos Humanos. Como CVX participamos en el encuentro de inicio de dichas redes en el Escorial, España (2008), integrando las redes de Ecología, y Migración y Paz . En este sentido, el secretario de justicia social y ecología de la Curia jesuita y el responsable internacional de redes apostólicas e incidencia de CVX, estarán trabajando en un esquema de colaboración claro.

c. Como CVX tenemos estatus consultivo dentro de las Naciones Unidas, tanto en Nueva York, como en Ginebra. Esto nos permite articularnos con otras redes de ONG´s internacionales, especialmente católicas, para impulsar iniciativas comunes, contar con información relevante de los procesos relacionados con la ONU y sus implicaciones a nivel mundial, participar en espacios de interés, y ubicar nuestro papel como CVX frente a estos. En este sentido la CVX ha hecho algunas gestiones de apoyo a iniciativas de la SJ, como en la entrega y envío a Ginebra del informe alternativo sobre la situación de los Derechos Humanos de los Migrantes en su paso por México, en apoyo a la red del Servicio Jesuita para Migrantes –SJM- de Centroamérica; apoyos específicos al SJM México para apoyar a un sacerdote que asistió a la Comisión Interamericana de Derechos Humanos en Washington; y más recientemente el apoyo a la red nacional del Centro Bonó de la SJ en República Dominicana en su lucha por un incremento presupuestal para educación del 1.8% al 4% como lo indica la reglamentación vigente. En esta iniciativa la CVX, animada desde el W-EXCO y la coordinación internacional de incidencia, hizo parte activa de la “Coalición para una Educación Digna” donde se movilizaron delegados de la CVX en cerca de 30 países de los 5 continentes y en Naciones Unidas, entregando cartas a las embajadas y consulados de la R.D. de todo el mundo como mecanismo de presión en apoyo a la campaña, así como otras experiencias.

La colaboración CVX-SJ desde la perspectiva regional latinoamericana

a. A nivel regional la CVX ha tenido una relación cercana con la CPAL en los últimos años.

Sector colaboración de CPAL: hemos tenido una representación significativa en los encuentros convocados por éste. Miembros de CVX han fungido como secretario del sector, integrantes del equipo coordinador en apoyo del delegado sectorial de CPAL, así como un gran número de los delegados laicos provinciales han sido miembros activos de CVX. En estos espacios se ha abierto un canal comunicacional significativo que ha dado buenos frutos en distintos niveles.

Formación: Se ha logrado posicionar en la CPAL el programa Magis de la CVX, el cual ha sido promovido entre laicos ignacianos de diversas Provincias, e incluso entre jesuitas en formación. El presidente saliente de la CPAL está en este encuentro (Magis IV-2 2012), los asesores de teología de la Javeriana apoyan todo el proceso, y los profesores jesuitas participan apoyados por sus instituciones. 

Sector social e Incidencia: La CVX se ha integrado a la red de incidencia del sector social de la CPAL, participando en sus procesos de reflexión y formación desde el 2010. La CVX-A.L. ha participado en los espacios del Pre-Foro Ignaciano del Foro Social Mundial de Migraciones 2010, y desde entonces hace parte de la red latinoamericana del SJM mediante el grupo de reflexión sobre migración y refugio de la CVX-A.L. En el tema medio ambiente la CVX mundial y A.L. ha entablado una cercana relación con el Equipo Itinerante Amazónico que trabaja en el territorio Pan-amazónico (a partir del 2011), iniciativa de la Compañía de Jesús que se ha convertido en un espacio inter-institucional donde la CVX está en discernimiento para insertarse de manera formal en su acción local, y apoyando su proyección internacional desde la incidencia. Los temas amazónico y migración-refugio están entre las principales prioridades del PAC- Proyecto Apostólico Común de la CPAL para el 2020.

b. Múltiples iniciativas de la CVX, tales como el ya mencionado programa regional Magis, el programa latinoamericano de formación espiritual y social para jóvenes Mini-Manila de la CVX Chile, el programa Amar e Servir de la CVX Brasil, el nuevo programa de formación virtual latinoamericano “Dimensión política del compromiso social CVX-A.L.” avalado por la Universidad Iberoamericana de México (institución jesuita), y otras tantas iniciativas locales, han recibido el apoyo de jesuitas concretos, instituciones jesuíticas, y de la CPAL para su promoción y realización, entre otros apoyos.

c. A nivel estructura de las Provincias de la SJ en América Latina hay experiencias muy significativas de colaboración orgánica con la CVX, incluso asumiendo esta tarea en sus estructuras organizativas; tal es el caso de Paraguay y Chile, y otros países, donde la CVX hace parte fundamental de los procesos de discernimiento de la misión; en Colombia la SJ ha invitado a la CVX a intervenir en los procesos de misión regionales; en los Centros de Espiritualidad de México, Perú, Paraguay, Argentina y varios países más la CVX ha sido invitada a tomar parte formal(no sólo apoyando, sino cada vez más asumiendo la dirección y responsabilidad sobre los mismos); en Bolivia la CVX comenzó la tarea de atención a migrantes de manera institucionalizada, y de ahí se ha sustentado el SJM y la acción de la SJ para este tema en dicho país. En muchos países la CVX ha sido parte fundamental para la construcción de los procesos de “Red Apostólica Ignaciana” como en Chile, Perú, Brasil, Uruguay, México, Centroamérica, Venezuela y otros, a pesar de que en muchos sitios esto no ha fructificado del todo. Asimismo, la Compañía ha destinado un gran número de jesuitas para acompañar la vida de nuestras comunidades locales y nacionales como Asistentes Eclesiásticos, o acompañantes-guías.

Perspectivas y recomendaciones para la colaboración CVX-SJ en Latinoamérica. 

1. Fundamentar nuestra colaboración a partir de experiencias concretas de amistad y acción común, sobre todo animando más espacios de acción apostólica e incidencia social y política , de manera que confiemos en las capacidades de uno y otro Cuerpo, y respetemos las potencialidades y limitaciones.

2. Generar serios y genuinos espacios de discernimiento apostólico comunitario, mismos que tengan vinculación con las estructuras de colaboración de las Provincias Jesuíticas, tal como sucede en la CPAL y con los asistentes eclesiásticos en los espacios de toma de decisión y estructura de la CVX.

3. Apuntar a iniciativas donde el factor co-responsabilidad se haga vigente en una co-gestión, co-dirección y co-financiamiento. Experiencias como el Magis y Centros de Espiritualidad pueden servir en esa línea que tiene un aporte vital para el laicado ignaciano en la región.

4. Hacer un envío formal a jesuitas en formación para que tomen parte de los espacios de discernimiento, apostólicos y formativos de la CVX, de manera que hagan escuela de colaboración desde la experiencia misma de colaborar; insertar el tema colaboración con apoyo de la CVX y laicos ignacianos en los procesos de formación jesuíticos.

5. Sacar las lecciones importantes de los espacios de colaboración más exitosos como la co-responsabilidad o delegación de la coordinación de los centros de espiritualidad ignaciana en varios países (buenas prácticas) para socializarlas y sistematizarlas, y recuperar las experiencias que no han logrado sostenerse, como las RAI, en varios países para sacar las lecciones más importantes.

6. Dar seguimiento a las iniciativas de colaboración orgánica en las propias estructuras Provinciales (casos Chile, Paraguay, Colombia y otros) para apoyarlas y motivar a que esto se tome como referente fundamental para la prioridad 6 del PAC-CPAL 2020, sobre todo en sus números 18 (formación conjunta jesuitas y laicos: Magis) y 19 (fortalecer redes apostólicas y familias ignacianas).

7. Formalizar la presencia de un representante de la CVX en el sector colaboración de la CPAL, así como de un jesuita como asesor formal del CENAL (Consejos Ejecutivos Nacionales de América Latina-CVX), para acompañar los espacios que más nos vinculan y tener voz y participación recíproca.

8. Solicitar a la CPAL que se integre formalmente a la CVX en la red de centros sociales de la SJ en América Latina, de forma que la presencia orgánica en las redes internacionales de incidencia del Secretariado de Justicia Social y Ecología pueda ser sustentada también por una presencia orgánica regional para lo social.

Magis IV en Internet

Queridos hermanos y hermanas:

¡La paz de Cristo y la alegría de ser comunidad e Iglesia que nos convoca y nos reúne quede siempre con nosotros!

¡Una Buena Noticia! El sábado 14 de enero  tendremos nuestra Eucaristía inaugural en el Magis IV  “Eclesiología” en Río de Janeiro, y a partir del 15  las clases, a las que todos podremos asistir desde nuestras casas  gracias a la tecnología y la disponibilidad de Elio Guida de la CVX Argentina.

Les rogamos comunicar a sus CEN, a su encargado de comunicación de manera a comunicar eficazmente a toda la comunidad.

En total por día tendremos 4 eventos de streaming (transmisión en vivo) de video, de entre 90 a 120 minutos.

Todo esto es posible acceder desde la dirección: http://www.ustream.tv/channel/10059800.

Los horarios están programados en función del horario de San Pablo, Ustream.tv, actualiza los horarios de los “Upcoming shows” (los eventos programados), en función de la localización desde donde se conecten.

Para Ecuador, los horarios serán de la siguiente manera:

BLOQUES     mañana1          mañana2        tarde1             tarde2

Ecuador          5:30                 7:45            11:30               1:30

En el Sitio web de Ustream.tv pueden encontrar el canal en vivo buscando cvxargentina haciendo clic en MAGISIV-2 RIO DE JANEIRO.

¡Bienvenidos al Magis IV!

Fernando Cyrino              Clara Burguez                 Carolina Sánchez

Preparándonos para la Asamblea

Propuesta Para Cambio de Estructura de CDN

NUEVO VIDEO INSTITUCIONAL DE SIGVOL

PINCHA AQUÍ: VIDEO INSTITUCIONAL

Lazos amplios para la misión

Por: Guillermo Valera Moreno (CVX Perú)

9 de octubre de 2011

Una de las cosas a que nos abre una asamblea nacional, como la que tendremos en CVX en noviembre, es que sintamos la experiencia de ser parte de una comunidad mayor, más amplia respecto al pequeño grupo de personas que nos recibe periódicamente en reunión y de la que sentimos formar parte de manera cotidiana. Pero no sólo nos abre a un sentido de pertenencia nacional sino que toda comunidad pequeña nos vincula también a la comunidad mundial, experiencia universal que se construye desde lo que somos y hacemos cada uno como compromiso en CVX u otra experiencia comunitaria.

Una asamblea supone un tiempo significativo para revisar, enriquecer y ampliar muchas cosas en nuestra experiencia. Una de ellas esta en la responsabilidad que tenemos por desarrollar los lazos comunitarios, los cuales no terminan en cada comunidad particular ni sólo se extiende a la comunidad de Vida Cristiana nacional o mundial, sino que debe tomar también en cuenta, “a las comunidades eclesiales (parroquias, diócesis) de las que formamos parte, a toda la Iglesia y a tosas las personas de buena voluntad.” (P.G. 5) Buen punto para preguntarnos sobre cómo miramos más allá de nuestro “propio carisma” y a lo “distinto”.

Todos esos elementos, así como el contexto y realidad en la que nos movemos, son importantes de tomar en cuenta para situar nuevamente el sentido de misión que nos queremos dar como experiencia comunitaria y como proceso de crecimiento. En ese sentido, si sabemos procesar el sentido orante / discerniente de la comunidad, en vínculo adecuado a la misión de Jesús, nos debiera dar como resultado experiencias comunitarias excéntricas y no autocentradas en sí mismas; capaces de dar frutos y no “higueras secas” o exenta de ellos. 

Por tanto, el sentido de misión que estamos llamados a construir y los frutos que ello abarca debieran situarse, al menos, en tres dimensiones, vinculados, incluyentes e integrados entre sí: (1) El espacio de encuentro comunitario que exista (normalmente a modo de reunión periódica); (2) la integración fe y vida de cada uno de sus miembros, estableciendo coherencia y testimonio en cada uno de los ámbitos en que éstos se desenvuelven; (3) la acción apostólica propiamente dicha a la que se da lugar, con sentido de envío comunitario (no cualquiera), la misma que puede tener formas de concreción individual o comunitaria. 

Aunque parezca secundario, el espacio de la reunión comunitaria es vital para que el sentido de misión comunitaria y ella misma tenga sentido. ¿Cómo se hace comunidad si sus integrantes nunca se reúnen? En el caso de comunidades religiosas la cosa de hecho es de otro modo porque esta de por medio la convivencia bajo un mismo techo (normalmente) de sus integrantes y la proximidad geográfica. 

En el caso de comunidades laicas, sólo nos encontramos periódicamente (semanal, quincenal y, algunos, en forma mensual), lo cual limita las posibilidades de compartir y de generar identidades cercanas como grupo. Es cierto que compartir una misma espiritualidad, desde la experiencia de los ejercicios espirituales y la vida de oración que nos demos; o compartir un creciente y común estilo de vida, nos da lazos comunes. Pero tienen que ser alimentados desde procesos de formación y experiencias de intercambio y vida que nos acercan y nos van configurando. 

De allí el gran valor de las reuniones y los espacios de encuentro entre integrantes de una misma comunidad pequeña y la necesidad de alimentarla y de hacernos parte activa de ella. De situarla como parte o dimensión de lo que concebimos y construimos como misión, porque nos da la posibilidad de revisar nuestra vida, de orar juntos lo que hacemos y de ayudarnos a visibilizar la presencia del Padre en la vida de cada uno y de la comunidad como conjunto. Visibilizar como transparentamos una vida de amor y servicio a los demás y no tanto las “actividades“ que hacemos (más o menos, grandes o pequeñas, etc.).

La integración de nuestra fe y vida sería la lógica consecuencia de lo anterior. Pero sabemos que no es suficiente y caemos en constantes incoherencias y apegos; somos presa fácil de nuestras envidias, apetitos diversos y deseos de poder (por más escondidos que se sitúen éstos). Especialmente porque lo principal de la vida de un laico se va a “jugar” en el trabajo y en la familia, lugares donde normalmente se va a pasar la mayor parte del tiempo de cada día. 

Por tanto, cómo aprendemos ha hacer de nuestro desempeño profesional (sea el puesto que nos corresponda y condición social, sin justificar su justeza) y de nuestra condición de miembro de una familia (en calidad de hijo/a, hermano/a, padre/madre u otra condición). ¿Cómo somos testimonio de vida desde cada uno de esos espacios así como de otros tantos que pueden ser vitales? ¿Cómo nos hacemos mejores ciudadanos y ayudamos a construir ciudadanía, revolucionando todo lo que haya que revolucionar? Fe y vida es en ese sentido, la manera que asumimos nuestro seguimiento fiel de Jesús en todas y con todas sus consecuencias. Abarcando la vida toda e integrando la vida toda.

La misión también se traduce en una acción concreta, la cual, en todo proceso comunitario, debe constituirse desde el DEAE (discernimiento – envío – acompañamiento – evaluación), ya sea a modo de apostolado individual o grupal. Lo recomendable es que se tienda a un apostolado comunitario desde cada Núcleo CVX, tal como se ha venido generando como experiencia en el PAN (Proyecto Apostólico de Núcleo). Integrando todo lo posible al conjunto de sus miembros y cuidando el riesgo de caer en el sólo activismo o experiencias muy dispersas.

Espacio comunitario, integración fe y vida y actividad apostólica concreta en que nos involucramos construyen el sentido de misión que queremos darnos en la vida, cuya cuestión fundamental se resume ignacianamente “en todo amar y servir” y con Jesús “por sus frutos los conocerán”.